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오늘의 말씀 1/3

누가복음 3:11

오늘의 깨달음 · 나눔의 권면

대답하여 이르되 옷 두 벌 있는 자는 옷 없는 자에게 나눠 줄 것이요 먹을 것이 있는 자도 그렇게 할 것이니라 하고

요한은 회개에 합당한 열매를 맺으라는 요청에 구체적인 나눔을 실천하라고 가르쳤습니다.
우리는 가진 것을 이웃과 나누는 삶을 통해 진정한 회개의 증거를 보여줄 수 있습니다.

오늘의 말씀 2/3

출애굽기 10:13

오늘의 깨달음 · 순종과 능력

모세가 애굽 땅 위에 그 지팡이를 들매 여호와께서 동풍을 일으켜 온 낮과 온 밤에 불게 하시니 아침이 되매 동풍이 메뚜기를 불어 들인지라

모세의 순종적인 행동에 따라 하나님께서는 강력한 동풍을 일으켜 약속하신 재앙을 성취하셨습니다.
이는 하나님의 명령에 순종할 때 그분의 전능하신 능력이 역사함을 보여줍니다.

오늘의 말씀 3/3

요한복음 6:62

오늘의 깨달음 · 영적 이해 촉구

그러면 너희는 인자가 이전에 있던 곳으로 올라가는 것을 본다면 어떻게 하겠느냐

예수님께서는 제자들이 자신의 가르침에 걸려 넘어지는 것을 아시고, 장차 있을 승천을 통해 그분의 신성을 증명하실 것을 말씀하셨습니다.
우리는 육신의 이해를 넘어 영적인 눈으로 예수님의 말씀을 받아들여야 합니다.

오늘의 선교사 1/3소개 2026. 9. 11.

성 장 가브리엘 페르부아르Saint Jean-Gabriel Perboyre

1802–1840 · 중국

장 가브리엘 페르부아르는 1802년 프랑스 남부의 깊은 신앙심을 가진 가정에서 태어났습니다. 그의 가족 중 여러 명이 성직자의 길을 걸었으며, 그 역시 1818년 성 빈첸시오 아폴로 선교회(빈첸시오회)에 입회하여 1826년 사제로 서품되었습니다. 초기에는 프랑스에서 교수이자 성직자 양성자로 봉사했으나, 그는 줄곧 해외 선교, 특히 중국 선교에 대한 열망을 품고 있었습니다. 1835년 8월 29일 마카오에 도착한 그는 이후 중국 본토로 건너갔습니다. 놀라운 속도로 중국어를 익힌 그는 허난성(Honan)과 후베이성(Hubei)에서 선교 활동을 펼치며 버려진 아이들을 구제하고 교리를 가르치는 데 헌신했습니다. 그의 사역은 당시 중국의 열악한 사회적 상황 속에서 그리스도의 사랑을 실천하는 것이었습니다. 그러나 1839년 중국에서 기독교 박해가 다시 시작되었고, 페르부아르 신부는 30냥의 은화에 배신당해 체포되었습니다. 그는 수개월 동안 심문과 고문을 당하며 신앙을 포기하고 다른 기독교인이나 선교사들의 정보를 넘기라는 강요를 받았습니다. 하지만 그는 굴하지 않았고, 결국 1840년 9월 11일 우한(당시 우창)에서 십자가 형태의 형틀에 묶인 채 교수형에 처해져 순교했습니다. 향년 38세였습니다. 그의 순교는 19세기 중국 선교 역사에 큰 영향을 미쳤으며, 1996년 6월 2일 교황 요한 바오로 2세에 의해 성인으로 시성되었습니다. 성 장 가브리엘 페르부아르는 박해 속에서도 믿음을 지키고 복음을 전파하기 위해 자신의 생명을 기꺼이 바친 헌신적인 선교사로 기억되고 있습니다.

“Only one thing is necessary: Jesus Christ!”
“오직 한 가지 필요한 것이 있습니다. 예수 그리스도입니다!”
— 성 장 가브리엘 페르부아르

오늘의 선교사 2/3소개 2026. 9. 10.

애니 로일 테일러Annie Royle Taylor

1855–1922 · 티베트, 중국

애니 로일 테일러는 1855년 10월 17일 영국 체셔 이그리몬트의 부유한 가정에서 한나 로일 테일러(Hannah Royle Taylor)로 태어났습니다. 어린 시절부터 독립적인 성향을 보였으며, 13세에 복음주의 기독교로 개종하며 선교사가 되겠다는 삶의 목적을 찾았습니다. 부모님의 반대에도 불구하고 의학을 공부하고 런던과 브라이튼의 빈민가에서 일한 후, 1884년 중국 내지 선교회(CIM) 소속으로 중국 상하이로 향했습니다. 1886년 티베트 국경과 가까운 란저우에 배치되었으나, 강한 개인주의 성향으로 인해 3년 만에 CIM을 떠나게 됩니다. 그녀는 외부인에게 닫힌 땅이었던 티베트에 복음을 전하려는 강렬한 열망을 품었고, 1892년에는 티베트인으로 변장하고 소규모 일행과 함께 중국에서 티베트의 수도 라사로 향하는 위험한 여정을 시작했습니다. 이 여정은 혹독한 날씨, 동료의 배신, 질병 등 수많은 어려움에 직면했으며, 라사에서 불과 며칠 떨어진 지점에서 티베트 당국에 의해 저지당해 되돌아와야 했습니다. 비록 라사에 도달하지는 못했지만, 그녀의 용감한 시도는 티베트와 그곳의 복음 필요성에 대한 국제적인 관심을 불러일으켰습니다. 그녀는 이후 티베트 국경 근처 야둥에 선교 기지를 설립하고 티베트인들을 위한 의료 지원과 복음 전도에 힘썼습니다. 애니 로일 테일러는 세상에서 가장 접근하기 어려운 지역 중 하나에 복음을 전하려 했던 용기와 결단력, 개척 정신으로 기억되며, 1922년 9월 9일 런던에서 사망했습니다.

“I have given myself to God for Tibet, and I must go, whether it be to life or to death.”
“저는 티베트를 위해 저 자신을 하나님께 드렸으니, 살든지 죽든지 저는 가야만 합니다.”

오늘의 선교사 3/3소개 2026. 9. 9.

바르톨로메 데 라스 카사스Bartolomé de las Casas

1484–1566 · 아메리카 (특히 카리브해와 멕시코)

바르톨로메 데 라스 카사스는 1484년 스페인 세비야에서 태어나 도미니코 수도회의 사제가 되었습니다. 1502년 히스파니올라(현재 아이티와 도미니카 공화국)에 도착한 그는 신세계 정복 초기 스페인 식민주의의 목격자이자 참여자였습니다. 그는 처음에는 엔코미엔다(원주민 노동력 착취 제도)를 통해 토지와 원주민을 소유했으나, 곧 원주민들이 겪는 잔혹한 고통과 노예화에 깊은 충격을 받았습니다. 1514년, 라스 카사스는 회심을 경험하고 자신의 엔코미엔다를 포기하며 남은 생애를 원주민의 권리 옹호에 바치기로 결심했습니다. 그는 스페인 식민 당국과 왕실에 원주민에 대한 잔혹 행위를 고발하고, 이들의 인간성과 권리를 주장하며 열정적으로 변호했습니다. 그의 저서 『인디아스 파괴에 대한 간략한 보고서』는 식민주의의 만행을 생생하게 기록하여 유럽 사회에 큰 반향을 일으켰습니다. 라스 카사스의 끊임없는 노력은 1542년 스페인 국왕 카를 5세가 인디언 보호를 위한 신법(Leyes Nuevas)을 제정하는 데 중요한 영향을 미쳤습니다. 비록 이 법이 완전히 시행되지는 못했지만, 그의 활동은 초기 인권 운동의 중요한 선례가 되었으며, 기독교적 신념에 바탕을 둔 사회 정의와 인간 존엄성 옹호의 상징으로 남아 있습니다. 그는 1566년 마드리드에서 생을 마감했습니다.

“The reason why the Christians have murdered on such a scale and killed so many souls is that they have had but one aim, which is to acquire gold and to swell themselves with riches in a very brief time.”
“기독교인들이 그토록 엄청난 규모로 살인을 저지르고 수많은 영혼을 죽인 이유는 단 하나, 즉 매우 짧은 시간 안에 금을 얻고 부를 축적하려는 목표 때문이었습니다.”
— 『인디아스 파괴에 대한 간략한 보고서』 (A Short Account of the Destruction of the Indies)

기독교 역사 1/5

십자가 현양 축일 제정의 기원

335년 9월 14일

서기 335년 9월 14일, 로마 황제 콘스탄티누스 1세는 예수 그리스도의 무덤 위에 세워진 예수 부활 대성당(성묘 교회)의 봉헌식을 거행했습니다. 이 봉헌식 다음 날인 9월 14일, 황제의 어머니 성녀 헬레나가 발견했다고 전해지는 참된 십자가를 기념하는 예식이 거행되었고, 이것이 오늘날 '십자가 현양 축일'의 기원이 되었습니다. 이 축일은 십자가가 더 이상 처형의 도구가 아닌 구원의 상징으로 공경받기 시작한 중요한 전환점을 의미합니다. 오늘날 한국 교회와 신자들에게 십자가 현양 축일은 고난과 희생을 통한 구원의 의미를 되새기게 합니다. 십자가는 단순히 고통의 상징을 넘어, 하나님의 사랑과 승리를 나타내는 표상입니다. 한국 교회는 십자가의 정신을 통해 고난 속에서도 희망을 찾고, 세속적인 가치에 물들지 않으며 희생적인 사랑을 실천하는 믿음을 굳건히 해야 할 것입니다. 이는 개인의 신앙생활뿐 아니라 사회 속에서 교회의 역할을 고민하는 데 중요한 영적 자산이 됩니다.

기독교 역사 2/5

히포의 아우구스티누스 사망

430년 8월 28일

히포의 아우구스티누스(Aurelius Augustinus Hipponensis)는 서방 기독교 역사상 가장 영향력 있는 신학자 중 한 명으로, 430년 8월 28일 반달족의 침략 속에서 사망했습니다. 그의 저서 『고백록』과 『신국론』은 기독교 신학과 서양 철학에 지대한 영향을 미쳤으며, 은총론, 삼위일체론, 교회론 등 수많은 교리를 정립하는 데 결정적인 기여를 했습니다. 그의 사상은 중세 시대를 지배했으며, 종교개혁 시대의 마르틴 루터와 장 칼뱅에게도 큰 영향을 주었습니다. 아우구스티누스의 삶과 신학은 오늘날 한국 교회에 깊은 성찰을 제공합니다. 그의 회심과 끊임없는 진리 탐구는 신자들이 자신의 신앙 여정을 돌아보고, 지성적 탐구와 영적 성숙의 중요성을 깨닫게 합니다. 특히 그의 은총론은 인간의 전적인 타락과 하나님의 주권적인 은혜를 강조하며, 자기 의를 버리고 오직 하나님의 은혜만을 의지하는 겸손한 신앙의 자세를 촉구합니다. 이는 교회가 세속적 성공이나 인간적 노력에만 의존하지 않고, 오직 복음의 능력과 하나님의 은혜에 뿌리내려야 함을 상기시킵니다.

기독교 역사 3/5

마르틴 루터의 95개조 반박문 게시

1517년 10월 31일

1517년 10월 31일, 독일 비텐베르크 대학의 신학 교수였던 마르틴 루터는 비텐베르크 성 교회 문에 95개조 반박문을 게시했습니다. 이 반박문은 당시 로마 가톨릭 교회의 면죄부 판매 관행을 신학적으로 비판하며, 죄 사함은 돈으로 살 수 있는 것이 아니라 오직 믿음과 회개를 통해 하나님의 은혜로만 가능하다는 주장을 담고 있었습니다. 이 사건은 종교개혁의 도화선이 되었고, 교회의 권위와 신앙의 본질에 대한 근본적인 질문을 던지며 유럽 전역에 큰 파장을 일으켰습니다. 루터의 95개조 반박문은 오늘날 한국 교회에 지속적인 개혁의 필요성을 일깨웁니다. 교회가 본질에서 벗어나 세속적인 권력이나 물질을 추구할 때, 신앙의 순수성이 훼손될 수 있음을 경고합니다. 한국 교회는 끊임없이 성경적 진리로 돌아가고, 오직 믿음으로 말미암는 구원과 하나님의 은혜를 강조하며, 형식적인 신앙생활이 아닌 진정한 회개와 삶의 변화를 추구해야 합니다. 또한, 교회의 사회적 책임과 윤리적 실천을 통해 세상의 빛과 소금의 역할을 다해야 한다는 도전 과제를 안겨줍니다.

기독교 역사 4/5

조선예수교장로회 신사참배 결의

1938년 9월 10일

1938년 9월 10일, 평양 서문밖교회에서 열린 조선예수교장로회 제27회 총회는 일제의 강압에 굴복하여 신사참배를 '종교가 아닌 국민의례'로 인정하고 결의했습니다. 이는 한국 기독교 역사상 가장 치욕적인 사건 중 하나로, 많은 교회가 신사참배를 거부하다가 박해를 받았음에도 불구하고 교단 차원에서 이를 수용함으로써 신앙의 순수성을 훼손하고 일제에 협력하는 길을 걷게 되었습니다. 이 결의는 이후 한국 교회의 분열과 자성, 그리고 신앙적 정체성 확립에 깊은 영향을 미쳤습니다. 이 사건은 오늘날 한국 교회에 신앙의 본질과 세상 권력 앞에서 교회가 취해야 할 태도에 대한 중요한 교훈을 줍니다. 교회가 시대적 압력이나 유혹 앞에서 신앙적 원칙을 타협할 때 어떤 비극적인 결과를 초래할 수 있는지 보여줍니다. 한국 교회는 역사의 아픔을 기억하고, 다시는 세속 권력에 굴복하거나 물질적 이득을 위해 신앙을 저버리는 일이 없도록 경계해야 합니다. 또한, 사회적 정의와 윤리적 책임을 다하며, 복음의 순수성을 지키고 약자를 대변하는 예언자적 사명을 감당해야 할 것입니다.

기독교 역사 5/5

제2차 바티칸 공의회 두 번째 회기 개막

1963년 9월 29일

제2차 바티칸 공의회는 1962년 10월 11일에 개막하여 1965년 12월 8일까지 진행된 로마 가톨릭교회의 중요한 공의회입니다. 교황 요한 23세가 시작하고 바오로 6세가 마무리한 이 공의회는 교회의 '아죠르나멘토(aggiornamento)', 즉 현대 세계에 맞춘 쇄신을 목표로 했습니다. 특히 1963년 9월 29일에 개막한 두 번째 회기는 교회의 본질, 전례 개혁, 다른 그리스도교 교파 및 비그리스도교와의 관계 등 핵심적인 주제들을 심도 있게 다루기 시작한 시기였습니다. 이 공의회를 통해 가톨릭 교회는 스스로를 갱신하고 세상과의 대화를 모색하며, 현대 사회의 변화에 적극적으로 대응하는 전환점을 마련했습니다. 제2차 바티칸 공의회는 오늘날 한국 교회에 포용과 대화의 중요성을 가르칩니다. 교회가 고립된 공동체가 아니라 세상 속에서 복음을 증거하고 소통해야 함을 보여줍니다. 한국 교회는 교파 간의 장벽을 넘어선 일치와 협력을 추구하고, 다양한 종교와 문화에 대한 이해와 존중을 바탕으로 대화의 문을 열어야 합니다. 또한, 교회가 시대의 변화에 발맞춰 끊임없이 자신을 성찰하고 갱신하며, 사회의 다양한 문제에 적극적으로 참여하여 사랑과 정의를 실천하는 공동체가 되어야 한다는 영적 도전을 제공합니다.